Epigrafe a Platon..

350 A.c

Querido Platon:

El motivo de mi carta es anoticiarte un hecho inusual. 

Viendome imposibilitado de viajar para hablar personalmente, porque me encuentro en Esparta e decidido plantearte mi situación a través de este medio ya que es la única forma en la que podrías ayudarme.

Me dirijo a vos con motivo de hacerte saber un hecho intrascendente!! Diríamos... Casi imposible de creer.

Resulta que hace unos días  apareció por aqui, un hombre de unos 40 años, cuyo nombre es Lázaro. 

Lo extraño del caso es que dice haber nacido en tierras lejanas, en el año 2011..

Vos dirás ¿una locura?o mas bien ¿un loco?... Fue lo mismo que pensamos todos por aqui cuando lo vimos muy bien puesto, con sus ideales y su postura, que raramente no era esquizofrenica, sino un tanto intrigante..

Es por ello que antes de llamar a los guardias para que se lo llevaran, decidimos escucharlo..
El sujeto, me miro fijamente.. Y después de unos instantes pregunto: ¿Se encuentra aquí Platon? Y si no es así ¿alguien podría decirme donde encontrarlo?.. Tras nuestra respuesta negativa, pues le explicamos que vives en Atenas, no aqui. Se dispuso a seguir su viaje, según el, hasta encontrarte.
Antes de verlo marcharse, lo pregunte porque te buscaba con tanta urgencia, si es que podia ayudarlo en algo, con gusto la haría. Entonces nos sentamos a charlar y quede de intermediario entre el y vos.
La cuestión que lo trae hasta aqui es plantearte una situación como te dije antes un tanto desquiciada, segun el necesita saber tu punto de vista a cerca de: "Como verias el mundo", en el 2011; partiendo de la base de tu reciente escrito "La alegoría de la caverna", el necesita saber que pensas, y como serias capaz de juzgar la sociedad del futuro desde tu mirada, mundo sensible y mundo inteligible..
Para que puedas esbozar una supuesta reflexión, de algo que no conocerás y de lo cual no sabemos si alguna vez existirá. Paso a redactarte parte de la charla que tuve con el, espero con esto puedas responder mi carta.

En el mundo 2011:  No existen verdades, solo apariencias, solo figuras esfimeras de aquello que nos quieren inculcar como cierto y ni siquiera lo es para los que la dicen..
En el mundo 2011: No existen valores, y los que había estan distorcionados y cada uno los usa o mal usa a su antojo.
En el mundo 2011: No existe el bien, solo una sombra lejana y oscura de lo que ello significa..
No quiere decir que en 2011, sea todo tan malo y terrible para no querer vivir en ese tiempo..
Solo desearía que todo sea tan "Perfecto", como aquello que querías lograr en tu república.

Solo quisiera que volvieran a existir los verdaderos valores, las verdaderas satisfacciones, el verdadero mundo, el inteligible..
Solo... que hoy, en 2011 nadie quiere esforzarse para elevarse a un nivel mas alto de sabiduría,
Hoy en 2011.. la mayoría no le da importancia a la educación, que es la fuente principal que nos conduce a la verdad y a los valores eternos y absolutos.
Apelo a tu inmensa sabiduría y espero puedas ayudar con tu opinión al respecto.

Sin mas me despido atentamente...
Esperando tu pronta respuesta..
Con afecto, tu hermano...

Glaucon



INVITAMOS A AQUELLOS QUE QUIERAN RESPONDER A ESTA CARTA; A QUE LO HAGAN PARA QUE QUEDEN PLASMADAS LAS DIFERENTES MIRADAS QUE TENEMOS HACIA O PARTIENDO DE UN MISMO TEMA.. COMO LO ES LA ALEGORÍA DE LA CAVERNA..
EL TEMA CENTRAL DE LA RESPUESTA DEBE SER: ¿COMO VERA PLATON  EL MUNDO EN 2011?

La mirada que planteamos de "2011", puede ser un tanto negativa para aquellos que piensen lo contrario. Lo que no quita que no pueda ser cierto, o al menos en parte lo que plasmamos en la actividad.
Ademas quisimos poner lo "malo", o no tan bueno de este mundo para poder recirbir de nuestros compañeros una mirada quizas positiva, quizas real, quizas diferente a la nuestra.

¿Que diria Platon?¿En que mundo vivimos?

En este topico trabajaremos con "La alegoria de la Caverna"; de Platon.
Intentaremos trasladar al filosofo a estos tiempos y plasmar los pensamientos que a nuestro entender tendria de la realidad que nos rodea y del mundo en el que vivimos.
Para empezar con este trabajo y poder entender desde un principio el desarrollo que realizaremos empezaremos aclarando ¿que es una alegoria? para luego seguir con el analisis de la misma.

¿QUE ES UNA ALEGORIA?

Alegoría, del griego allegorein «hablar figuradamente», es una figura literaria o tema artístico que pretende representar una idea valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos. Así sea una mujer ciega con una balanza, es alegoría de la justicia, y un esqueleto provisto de guadaña es alegoría de la muerte. Por su carácter evocador, se empleó profusamente como recurso en temas religiosos y profanos. Fue usada desde la antigüedad.

La Alegoría de la caverna  está mucho más cerca de ser una alegoria que de un mito. Es la más célebre alegoría de la historia de la filosofía. Esta fama es debida, sin duda, a la utilidad de estos mitos para que, a propósito de su narración, se expliquen las partes más importantes del pensamiento platónico.
Se trata de una explicación metaforica, realizada por el filósofo griego Platon al principio del VII libro de La Republica, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razon).

ALEGORIA DE LA CAVERNA

 

 PLATON:

                                                                                                         






Fue un filosofo griego, alumno de Socrates y maestro de Aristoteles, de familia noble y aristocratica. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia). Demostró (o creó, según la perspectiva desde la que se analice) y popularizó una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la línea de gran parte de los filosofos presocraticos y al de los sofistas (muy populares en la antigua grecia) y que debido a los caminos que tomó la historia de la Metafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofia, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos.
Entre sus obras más importantes se cuentan: la Republica (en griego Πολιτεια, politeia, "forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e influyente teoria psicologica; el Timeo y el Teeteo, el primer estudio conocido sobre filosofia de la ciencia.
Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la politica, etica, metafisica, antropologia y epistemologia.El conjunto de las obras más famosas de Platón se han denominado dialogos, debido a su estructura dramática de debate entre interlocutores, si bien varios epigramas y cartas suyos también han perdurado.

Platón afirmo que para que exista conocimiento deben cumplirse tres requisitos absolutamente interdependientes:

Ø  Creencia: quien formula la afirmación debe creer en ella.

Ø  Verdad: el conocimiento expresado debe ser completamente verdadero y, por ende, esta verdad debe ser probada.

Ø  Prueba: dentro de esta concepción se desestima la opinión, es decir: aunque existan los criterios de creencia y verdad, si no hay prueba-aunque haya opinión- no hay conocimiento.

Para Platón era imposible construir un saber sobre lo que nos rodea porque la realidad cambia todo el tiempo.

También el hombre lo hace, y esa transformación permanente hace que sea imposible establecer conocimiento sobre él. Es por eso que esta filósofo resuelve el problema, no desde el mundo de las ideas. El mundo ideal es, para Platón, un mundo perfecto, inmutable, verdadero; en cambio, el mundo que nos rodea, el real, no es más que una copia de éste,  y la matemática y la filosofía es decir, las disciplinas que se ocupan de entidades ideales son las ciencias que logran verdaderos conocimientos. La empiria y la percepción, para Platón, dan lugar a opiniones vagas y no permiten el logro del conocimiento verdadero.

Mundo Inteligible

 o Mundo de las Ideas..

      A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad. En el mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna. 

Mundo Sensible

 o Mundo Visible es el conjunto de todo aquello 

que se muestra a los sentidos, 

fundamentalmente las cosas físicas.
Las características de este mundo son su carácter temporal, espacial, cambiante y corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. En el mito de la caverna, la metáfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna. 

Primeras respuestas filosoficas..

No es posible definir la filosofía y su origen sin recurrir a su historia. Su concepto es inherente a la misma historia de la filosofía. Se va desarrollando a lo largo del tiempo, a través de la secuencia de relatos y escritos, que marcan líneas de continuidad y de ruptura.

Las ideas planteadas por algunos fueron pensadas, discutidas, retomadas por otros a los cuales se sumaron sus esfuerzos. Cada uno de ellos se planteo problemas desde una determinada situación, influenciados por su historia personal, su educación, la cultura de su época. Esos problemas no eran solo de curiosidad intelectual, sino una necesidad lo suficientemente exigente como para estimular y sostener el trabajoso camino de encontrar respuestas satisfactorias.

NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA:

La filosofía empieza en la Grecia antigua, en el Asia menor, alrededor del siglo siete a.C. Allí se establecieron los Jonios, uno de los primeros pueblos de habla griega. La situación económica en los siglos siete y seis era muy prospera agrícola y comercialmente. Esta circunstancia permitió a estas colonias un gran desarrollo cultural.

Se fundaron grandes ciudades entre las cuales Èfeso y Mileto eran las más célebres. En el siglo seis antes a.C. confluyeron condiciones óptimas para el desarrollo cultural en las artes, la literatura y en esa especial forma de pensamiento que se dio en llamar Filosofía.

Los primeros filósofos buscaban respuestas orientadas a comprender la naturaleza. Es el asombro frente a la generación y corrupción de los organismos vivos, los cambios cíclicos, etc. Tratan de dar respuestas a la pregunta por el origen, el fundamento de todo lo que es real.

La pregunta no era nueva, cada cultura la había respondido con un mito. La diferencia es que estos pensadores respondieron a la misma pregunta desde una posición nueva: decían que sus respuestas eran producto de sus propias conclusiones.

Los filósofos se interesaban por saber cual era el principio, que permaneciendo a través del constante cambio, fuese el origen del nacer y del morir, del desarrollo y la renovación de todo lo existente.

Con la filosofía comenzó a crearse paulatinamente el nuevo lenguaje de un nuevo saber.

Las primeras respuestas filosóficas están referidas a: ¿Cual es el fundamento de la realidad toda? ¿Que son las cosas? ¿Cual es el fondo inagotable del cual todo procede y al cual todo retorna?

·        SEGÚN TALES DE MILETO: 

Si la Naturaleza remite siempre a un principio, cabe preguntarse si es posible concebir una única realidad o sustancia que pueda ejercer en ella tanto de origen, sustrato y causa.

Tales argumentaba que es el agua lo que desempeña dicho papel, y quizás sea la primera explicación significativa que se dio del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades.

Razones de por qué el agua es el principio

Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio de todas las cosas, debido a que:

§                     la tierra descansa sobre el agua como una isla;

§                     la humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez debido a una observación de las   orillas del Nilo y cómo en éstas "crecía" la vida después de que éste bajara su cauce;

§                     el calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella;

§                     las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas

·        SEGÚN ANAXIMANDRO:

Anaximandro, realiza un avance notable respecto a Tales: El principio de todas las cosas es el ápeiron esto es, "lo indefinido, lo indeterminado". Se trata pues, de un elemento no empírico y por su carácter indefinido permite explicar mejor el origen de las cosas que a través de un elemento determinado.

El ápeiron es 'inmortal e indestructible', es decir 'eterno y que no envejece'. Anaximandro, le atribuye pues, los caracteres que la mitología griega otorgaba a los dioses. De allí que se destaque respecto a Anaximandro el mérito de una cosmología que no depende de representaciones míticas.

• SEGÚN ANAXIMENES DE MILETO:

ANAXIMENES DE MILETO (585-524)
El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefacción y la condensación. Por la rarefacción se convierte en fuego; en cambio condensándose se convierte en viento, luego en nube y aún más condensado, en agua, en tierra más tarde y finalmente, en piedra "Anaximenes según Teofrasto.
En efecto, Anaxímenes concibe al mundo como algo vivo

• SEGUN HERACLITO DE EFESO:

Heraclito de Efeso (544-484aprx)

"Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y será fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida." Fr. 30

Siguiendo la tradición filosófica jónica, heráclitó ve en un elemento determinado, el origen del universo. En esté caso, el elemento es el fuego.
Para Heráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él sino que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. He aquí la imagen del "ciclo cósmico" la que ya fuera apuntada por Anaximandro, ésto es, la antigua idea griega del "eterno retorno" (que volverá a aparecer con Platón y los estoicos), así como también la idea de un "juicio" universal. Se observa al respecto, probablemente, cierta influencia de la astronomía caldeo-babilónica.

·        El número es el principio de todas las cosas:

Aristóteles explica que esta doctrina se base en descubrimientos empíricos, por ejemplo, en el hecho de que los intervalos musicales que han entre las notas de la lira pueden expresarse numéricamente. Pero además, parece que los pitagóricos concibieron los números espacialmente, confundiendo el punto geométrico con la unidad aritmética. Las unidades tiene, pues, extensión espacial y pueden ser consideradas como el elemento material de las cosas. De esta forma, si las cosas se componen de números es porque se componen de agregaciones de unidades-puntos. Esta interpretación no hace sino corroborar algo conocido: los griegos tenían cierta dificultad para concebir cualquier realidad sin extensión espacial (Platón será quien primero conseguirá este logro, y luego será seguido por Aristóteles). Se considera ésta la interpretación más probable respecto a la que el número es el arye de todas las cosas.                                     

A continuacion realizaremos un analisis del pensamiento de una filosofa, cuyos inicios fueron como escritora y con el cual coincidimos en las ideas que plantea sobre filosofia y actitud filosofica...

BIOGRAFIA DE MARIA SAMBRANO:


María Zambrano nace en Vélez-Málaga el 22 de abril de 1904, hija de Blas Zambrano García de Carabante y Araceli Alarcón Delgado, ambos maestros.
Pensadora y escritora española. Fue discípula de Ortega y Gasset y de Zubiri. Junto a su marido recorrió varios países, Chile, Cuba, México, en los que se desempeñó como docente. Además, en el exilio, tuvo una tenaz labor intelectual publicando artículos y libros. Se destacó por ser la pensadora española más importante de la segunda mitad del siglo XX

Algunos pensamientos de Maria, respecto de la filosofia y la actitud filosofica...

Para María Zambrano la filosofía empieza con lo divino, con la explicación de las cosas cotidianas con los dioses. Hasta que alguien se pregunta ¿Qué son las cosas? entonces se crea la actitud filosófica. Para Zambrano existen dos actitudes: la actitud filosófica, que se crea en el hombre cuando se pregunta algo, por la ignorancia, y la actitud poética, que es la respuesta, la calma y en la que una vez descifrada encontramos el sentido a todo. La actitud filosófica propia de María Zambrano es inseparable de sus muy peculiares lenguaje y creativo estilo de pensar y escribir, que constituyen la base de lo que llamará su "método".

 

La cuestión y su método

La establece bajo dos grandes cuestiones: la creación de la persona y la razón poética. La primera de ellas presentaría, digamos, el estado de la cuestión: el ser del hombre como problema fundamental para el hombre. Y se constituye como problema para el hombre lo que el hombre sea, porque se presenta su ser en principio como anhelo, nostalgia, esperanza, y tragedia. Si la satisfacción fuera su lote, ciertamente no se propondría su propio ser como problema.

El tema de la razón-poética, por otra parte, sin haberse expuesto especial y sistemáticamente en ninguna de sus obras, subyace no obstante en todas ellas hasta el punto de constituir uno de los núcleos fundamentales de su pensamiento. La razón-poética se construye como el método adecuado para la consecución del fin propuesto: la creación de la persona. La creación de la persona se relaciona estrechamente con el tema de lo divino, con el de la historia y con la fenomenología de los sueños, y la razón-poética con la relación entre filosofía y poesía o con la insuficiencia del racionalismo.

Reflexion:
Mas alla de querer encontrar otras respuestas, a la hora de pensar y sobre todo pensar en nosotros mismos, en nuestro origen, en el origen de todo... Coincidimos con Maria en su pensamiento a cerca del origen de la filosofia y de la actitud filosofica. Si bien, no nos es facil esbosar un concepto de Filosofia, porque estamos acostumbrados a lo tecnico-practico y nos cuesta reflexionar a cerca de situaciones cotidianas, Coincidimos con Sambrano en que la filosofía empieza con lo divino, con la explicación de las cosas cotidianas con los dioses. Hasta que alguien se pregunta ¿Qué son las cosas? entonces se crea la actitud filosófica. Todos filosofamos en muchos momentos de nuestra vida, el pensar no es solo trabajo de filosofos. Y por ende, si filosofamos quiere decir que todos poseemos una actitud filosofica aunque a muchos nos cueste entender que es o cuando es que la utilizamos... 

René Descartes; "Pienso,luego existo"

En el siglo XVII, Rene Descartes, en oposición al planteo empirista, plantea la famosa “duda cartesiana”. El punto de partida de su pensamiento es que se debe dudar de todo el conocimiento tradicional, porque este da como verdaderas una cantidad de opiniones que son falsas. Por ello es necesario empezar de nuevo, desde los fundamentos, para llegar a un conocimiento seguro.

El sostiene que puede dudar de todo, pero no puede dudar de que es un ser que piensa. Para descartes solo existe la certeza del sujeto pensante, o sea, de la razón, ya que los sentidos podrían llevar a conocimientos equivocados, a engaños. Propuso llevar la duda hasta sus últimas consecuencias, de tal modo que nos quedara un elemento del que no podíamos dudar: el hecho de que estamos dudando. Y podemos dudar porque somos seres racionales, es por ello que la razón se convertía en lo único de lo cual no se podía dudar y es a partir de ella y, no de los sentidos, desde donde se puede construir el verdadero conocimiento, el científico.

A este conocimiento es posible incorporarlo en base a un método que descartes propone a partir de cuatro normas universales:

1.       No admitir como verdad nada que sea evidente: esto significa que una idea es verdadera cuando es clara y distinta.

2.       Dividir cada dificultad en tantas partes como se pueda y sea necesario.

3.       Partir de lo simple hacia lo complejo.

4.       Enumerar y recontar cuantas veces sea necesario para no olvidar absolutamente nada y evitar así errores.

                                               “pienso, luego existo”  René Descartes